Letters to the Church

Paul a révélé un mystère aux Corinthiens. Les croyants qui resteront en vie au retour de Jésus seront transformés et recevront des corps immortels . Certains membres de la congrégation corinthienne niaient la résurrection future des croyants. Paul a répondu en insistant sur la nécessité de la résurrection. Il a également fait appel à la Mort et à la Résurrection passées du Christ comme précédent de notre résurrection. Nous serons ressuscités corporellement quand il “ arrivera ”, et les saints encore vivants seront transformés.

Le salut inclut la résurrection des saints et la Nouvelle Création. Les deux événements se produiront lorsque Jésus arrivera du Ciel . La rédemption fait partie du salut de Dieu. Il n'abandonnera pas ce qu'Il a créé et appelé “ très bien! ” La rédemption indique la récupération de ce qui a été perdu. L'Univers est asservi par le péché et condamné à la décomposition et à la mort. Toutes les créatures vivantes meurent. Cependant, dans les plans rédempteurs du Créateur, l'état final des choses rachetées par Lui sera largement supérieur à leur état originel, et ce principe est incarné dans la résurrection corporelle des hommes et des femmes sauvés par Jésus-Christ.

L'arrivée de Jésus à la fin de l'âge signifiera notre résurrection et la fin du Dernier Ennemi, la Mort  - 1 Corinthiens 15: 24-28. Certains membres de la congrégation de Corinthe niaient la résurrection future. Paul a répondu en soulignant à quel point la résurrection est nécessaire, et il a indiqué la Mort et la Résurrection passées du Christ comme modèle et précédent de notre résurrection future.  Nous serons ressuscités corporellement lorsque Jésus “ arrivera ”, et son apparition signifiera le renversement de la mort elle-même.

L'arrivée de Jésus signifiera la justification et le repos pour les justes, mais une perte éternelle pour les méchants - 2 Thessaloniciens 1: 5-10. “ La Révélation ” de Jésus “ du Ciel ” signifiera la justification et la récompense de ses fidèles disciples, mais une grande perte pour tous les hommes et femmes qui rejettent l'Évangile, en particulier ceux qui persécutent l'Église. Le retour du Seigneur générera un “ juste jugement ” pour les justes et les méchants.

Les saints seront rassemblés et assemblés devant Jésus au Dernier Jour, tandis que les méchants seront rassemblés pour le jugement et chassés de sa présence . Le Dernier Jour, les justes et les injustes seront rassemblés devant Jésus, les premiers pour la justification et le salut, et les seconds pour le jugement et le châtiment. Ce temps du jugement est lié à “ l'arrivée ” du Christ lorsqu'il ressuscitera les morts et mettra fin au “ Dernier Ennemi, la Mort .”

Les rumeurs sur le Jour du Seigneur ont semé l'inquiétude et la confusion dans la congrégation de Thessalonique – 2 Thessaloniciens 2: 1-2. Paul a abordé les rumeurs et les fausses affirmations sur le “ Jour du Seigneur ” dans sa deuxième lettre aux Thessaloniciens. Des informations incorrectes concernant le retour du Christ avaient perturbé l'Assemblée. La désinformation a été attribuée soit à un “ esprit ”, une parole (‘ logos ’), soit à une lettre “ comme si elle venait ” de l'apôtre Paul et de ses collègues.

Jésus arrivera pour rassembler son peuple au jour du Seigneur. Dans le Nouveau Testament, cet événement est également connu comme le Jour du Christ . Dans 2 Thessaloniciens , Paul réfute les affirmations selon lesquelles le “ Jour du Seigneur ” est imminent s'il n'est pas déjà en cours. Contrairement à ce que certaines voix prétendent, ce jour ne viendra pas tant que “ l'apostasie ” ne se produira pas et que “ l'Homme d'iniquité ” ne sera pas dévoilé dans la Maison de Dieu. Quand Jésus “ arrivera ,” il rassemblera ses élus et détruira cet homme mauvais.

En expliquant la résurrection, Paul énumère les événements clés qui précéderont ou coïncideront avec l'arrivée de Jésus à la fin de l'âge actuel . Paul a décrit les événements qui se produiront au moment ou peu de temps avant “ l'arrivée ” de Jésus dans  1 Corinthiens . Le nom grec ‘ Parousia ’ ou “ arrivée ” est l'un des nombreux termes que Paul applique à la future venue du Seigneur dans ses lettres. Quel que soit le terme utilisé, l'Apôtre se réfère toujours à une “ venue ”, une “ manifestation ”, et une “ révélation ” du Fils de Dieu, pas deux ou plus.