Letters to the Church

Les promesses, les types et les ombres de la Bible hébraïque s'accomplissent dans le Fils de Dieu et Messie d'Israël, Jésus de Nazareth . Une accusation entendue dans la prédication populaire est la “théologie du remplacement”, une accusation à peine déguisée d'antisémitisme. Cette étiquette redoutée est lancée contre ceux qui prétendent qu'une promesse de la Bible hébraïque faite à l'Ancien Israël est accomplie en Jésus et son Église. Ce terme passe à côté de l'essentiel – L'accent du Nouveau Testament est mis sur l'accomplissement , et non sur la séparation ou le remplacement .

Le retour à la juridiction de la Torah signifie la restauration des anciennes barrières sociales entre Juifs et Gentils . Le troisième chapitre des Galates est essentiel à l'argument de Paul pour l'unité du peuple de Dieu. Les anciennes divisions sociales sous la Législation Mosaïque sont inappropriées dans la Seule Communauté d'Alliance de Dieu depuis que “ la Postérité d'Abraham ” promise est arrivée, à savoir Jésus de Nazareth. Dans l'Assemblée du Christ, “ Il ne peut plus y avoir de Juif ou de Grec! ”

Avec l'effusion de l'Esprit le jour de la Pentecôte, les bénédictions promises à Abraham pour toutes les nations ont commencé . L'Apôtre Paul appelle le Don de l'Esprit la “ Promesse du Père ”,  et il relie le Don promis à l'alliance abrahamique . Les promesses faites à Abraham et à “ sa Postérité ” trouvent leur accomplissement dans la Nouvelle Alliance inaugurée par la Mort et la Résurrection de Jésus de Nazareth.

Depuis sa Mort et sa Résurrection, Jésus a formé une nouvelle communauté d'alliance-Un Nouvel Homme-basée sur la foi en lui - Éphésiens 2: 11-22. Paul est clair et intransigeant. Considérant ce que Jésus a accompli sur la Croix, il ne peut plus y avoir de divisions entre Juifs et Gentils, “ car vous êtes tous un en Jésus-Christ .” Par sa mort sacrificielle, “ il a démantelé le mur médian de séparation ” qui séparait les Juifs des Gentils afin “ de pouvoir les réconcilier tous les deux en un seul corps pour Dieu à travers la Croix .”

Le Nouveau Testament applique le langage du temple de la Bible hébraïque au Corps du Christ, l'habitation du Dieu Vivant . À l'exception des contacts entre Jésus et l'Église primitive avec les autorités sacerdotales, le Nouveau Testament montre peu d'intérêt pour le Temple de Jérusalem. Au lieu de cela, nous constatons que la terminologie et l'imagerie du Temple sont appliquées à la communauté de la Nouvelle Alliance de Jésus. Ce que le Temple et le Tabernacle antérieur annonçaient s'est concrétisé en Christ et en son Église.

L'égalité des Juifs et des Gentils devant un Dieu impartial et juste est essentielle à l'Évangile de Paul. Ils se tiennent debout ou tombent devant Lui sur la même base . Paul a écrit sa  Lettre aux Romains  avec deux buts. D'abord, préparer le terrain pour sa visite dans la ville et son voyage missionnaire prévu en Espagne. Deuxièmement, pour faire face aux conflits entre croyants Juifs et Gentils. Dans la Lettre, Paul expliquait son Évangile, puis il discutait du statut du peuple juif et des conflits qui troublaient l'Église romaine.