Le Juste Jugement de Dieu

L'arrivée de Jésus signifiera la justification et le repos pour les justes, mais une perte éternelle pour les méchants - 2 Thessaloniciens 1: 5-10.

“La révélation” de Jésus du ciel entraînera la justification et la récompense des fidèles, mais la perte et la punition de ceux qui rejettent l'Évangile, y compris les hommes et les femmes qui abandonnent et trahissent la vraie foi. Le retour du Christ entraînera un “juste jugement” pour les justes et les injustes.

La deuxième lettre de Paul aux Thessaloniciens a été écrite après son départ de la ville. Sa première lettre exprimait sa joie d'apprendre que la congrégation était restée fidèle malgré l'hostilité et les épreuves. Sa deuxième lettre aborde trois sujets principaux: la persécution, les croyants qui refusent de travailler, et surtout, l'apostasie à venir et “l'homme sans loi.”

[Rayon de soleil-Photo d'Aaron Burden (Baltimore) sur Unsplash]

La persécution a augmenté et certains membres de la congrégation refusent de travailler en prévision du retour imminent de Jésus. Paul commence par discuter de la persécution et de sa signification. Ce faisant, il se prépare à la discussion du deuxième chapitre concernant l'arrivée de Jésus et les événements connexes.

Paul commence par remercier Dieu pour la persévérance des Thessaloniciens. Il se réfère à leurs “persécutions” au pluriel, indiquant un environnement hostile. Le mot grec traduit par “tribulations” en Français est également au pluriel - (2 Thessaloniciens 1: 3-4, Matthieu 24: 21, Apocalypse 1: 9, 7: 14. Voir aussi Matthieu 24: 29, Marc 13: 19, 13: 24).

• La persécution est “la preuve du juste jugement de Dieu, afin que vous soyez jugés dignes du royaume de Dieu, au nom duquel vous souffrez aussi, car il est juste que Dieu rende l'affliction à ceux qui vous affligent, et le soulagement à vous, à ceux qui sont affligés avec nous; à la révélation du Seigneur Jésus du ciel avec ses anges de puissance” - (2 Thessaloniciens 1: 5-7).

Jugement signifie une décision pour ou contre quelqu'un. Le terme “preuve” dans le passage se réfère soit à l'endurance des Thessaloniciens, soit à leur persécution.  Dans le premier cas, leur “persévérance” démontre la justesse de la décision de Dieu pour les Thessaloniciens d'hériter de Son Royaume. Dans ce dernier cas, l'activité persécutrice des opposants de l'Église valide la sentence judiciaire de Dieu sur les persécuteurs, car “il est juste que Dieu récompense l'affliction de ceux qui vous affligent et vous soulage.” Les deux sens peuvent être destinés.

Le verbe grec traduit par “rende” ou ‘antapodidōmi’ (ανταποδιδωμι) signifie “rendre; rembourser.” Il insiste sur l'égalité de remboursement, et ici, il se réfère à la recompense donnée par Dieu à deux groupes, les persécuteurs et les saints.

Dieu remboursera “l'affliction” aux persécuteurs de Son Église, mais Il accordera le repos ou le “soulagement” aux croyants fidèles. Les deux résultats se produiront lorsque Jésus reviendra.

Le mot traduit par “révélation” est ‘apokalypsis’ (αποκαλυπσις), signifiant une “révélation, divulgation; un dévoilement.” Ailleurs dans le Nouveau Testament grec, il est utilisé pour la venue ou “la révélation” de Jésus du Ciel, et nous lisons des idées similaires sur les tribulations, les épreuves et les récompenses lorsque Jésus apparaît dans la première épître de Pierre:

• “Dans lequel vous vous réjouissez grandement, bien que maintenant, pour un peu de temps, s'il le faut, vous ayez été affligés dans diverses épreuves, afin que l'épreuve de votre foi, étant plus précieuse que l'or qui périt bien qu'il soit éprouvé par le feu, puisse être trouvée à la louange, à la gloire et à l'honneur lors de la révélation de Jésus – Christ <…> C'est pourquoi, ceignant les reins de votre esprit, soyez sobres et mettez parfaitement votre espérance dans la grâce qui vous sera apportée lors de la révélation de Jésus-Christ” - (1 Pierre 1:7, 1:13).

DESTRUCTION ÉTERNELLE

Cette “révélation” se produira lorsque Jésus arrivera du Ciel. Cela correspond à la clause que Paul utilise dans sa première lettre pour décrire comment Jésus descendra du Ciel. Auparavant, l'apôtre appelait l'événement “l'arrivée” ou ‘Parousia’ de Jésus (παρουσια). Dans ses deux lettres à cette congrégation, Paul applique les deux termes, “révélation” et “arrivée”, au même événement futur:

• “Maintenant, que notre Dieu et Père lui-même, et notre Seigneur Jésus, dirigent notre chemin vers vous, et que le Seigneur vous fasse croître et abonder en amour les uns envers les autres et envers tous les hommes, comme nous aussi envers vous; jusqu'à la fin, il affermisse vos cœurs irréprochables dans la sainteté devant notre Dieu et Père, à l'arrivée [‘Parousia’] de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints” – (1 Thessaloniciens 3:11-13).

• “Car nous vous disons ceci par la parole du Seigneur, que nous les vivants, qui sommes laissés à l'arrivée [‘Parousia’] du Seigneur, ne précéderons en aucune façon ceux qui sont endormis…” – (1 Thessalonians 4:15-17).

• “Maintenant, nous vous supplions, frères, touchant l'arrivée [‘Parousia’] de notre Seigneur Jésus-Christ, et notre rassemblement auprès de lui” - – 2 Thessaloniciens 2: 1).

La clause traduite par “dans un feu ardent” dans 2 Thessaloniciens 1: 7 peut aller avec la phrase précédente. Si c'était le cas, il se lirait: “la révélation du Seigneur Jésus du ciel avec ses anges de puissance, dans un feu ardent.” Sinon, Paul fait peut-être référence au feu de destruction que les méchants recevront le Jour du Seigneur.

• (2 Thessaloniciens 1: 7-10) - “Dans un feu ardent donnant vengeance à ceux qui ne connaissent pas Dieu et à ceux qui refusent de prêter attention à l'évangile de notre Seigneur Jésus, qui paiera un châtiment, une destruction éternelle de la présence du Seigneur et la gloire de sa puissance. Chaque fois qu'il vient pour être glorifié dans ses saints et pour être émerveillé en tous ceux qui croient, parce que notre témoignage à vous a été cru.”

L'expression “dans un feu ardent” fait également allusion à un passage du Livre d'Isaïe:

• “Yahvé vient avec un feu et comme un vent de tempête sont ses chars, pour rendre avec fureur sa colère et sa réprimande avec des flammes de feu” - (Ésaïe 66: 15).

La vengeance divine tombera sur ceux qui ont refusé l'Évangile, à savoir “la destruction éternelle.” C'est “la pénalité” qu'ils paieront. Le terme “éternel” ou ‘aiōnion’ (αιωνιον) fait référence à la durée pendant laquelle les résultats de la destruction dureront.

Le terme français “destruction” traduit le nom grec ‘olethros’ (ολεθος), signifiant “ruine, destruction, défaire.” Paul utilise le même mot pour “la destruction inattendue” qui dépassera ceux qui ne sont pas préparés dans 1 Thessaloniciens. La clause fait allusion à une prophétie du prophète Abdias telle que traduite par la version grecque des Septante d'Abdias:

• “Tu n'aurais pas dû regarder le jour de ton frère au jour des étrangers; tu n'aurais pas non plus dû te réjouir contre les enfants de Juda au jour de leur destruction [‘olethros’], tu n'aurais pas non plus dû te vanter au jour de la tribulation. Tu n'aurais pas dû non plus entrer dans les portes du peuple au jour de leurs troubles” - (Abdias 12-13).

• “Mais en ce qui concerne les temps et les saisons, frères, vous n'avez pas besoin qu'on vous écrive quoi que ce soit. Car vous savez vous-mêmes avec certitude que le Jour du Seigneur vient ainsi comme un voleur dans la nuit. Quand ils disent: ‘Paix et sécurité’, alors une destruction soudaine [‘olethros’] vient sur eux, comme le travail sur une femme enceinte; et ils n'échapperont certainement pas” - (1 Thessaloniciens 5: 1-3).

Paul applique les paroles du prophète aux persécuteurs de la congrégation de Thessalonique. “Destruction éternelle” ne fait pas référence aux tribulations qui surviendront avant la Fin car elles seront “éternelles” et coïncideront avec le retour de Jésus - (Matthieu 7:23, 22:13, 25:41, Luc 13:27).

Ceux qui s'opposent à l'Évangile seront exclus de la présence du Seigneur et de sa “puissance glorieuse”, et cette phrase est un écho de la parole du Christ dans son discours sur le Mont des Oliviers:

• “Immédiatement après la tribulation de ces jours <…> alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le ciel, et alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront l'arrivée [‘Parousia’] du Fils de l'Homme sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire” - (Matthieu 24:29-31).

Ce jour-là, ses fidèles saints seront rassemblés pour l'admirer. Les croyants et les incroyants seront présentés devant lui, les uns en récompense, les autres en punition. Que l'apôtre applique le terme “venue”, “révélation” ou “arrivée” au retour de Christ, le nom est toujours au singulier et se réfère au même événement final.

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VOIR AUSSI:

• Le Grand Jour - (Jésus arrivera pour rassembler son peuple au jour du Seigneur. Dans le Nouveau Testament, cet événement est également connu comme le Jour du Christ)

• Rumeurs et Désinformation - (Les rumeurs sur le Jour du Seigneur ont semé l'inquiétude et la confusion dans la congrégation de Thessalonique – 2 Thessaloniciens 2: 1-2)

• Événements Manquants - (Deux événements doivent se produire avant que le Jour du Seigneur ne commence : L'Apostasie et le dévoilement de l'Homme d'iniquité)

• Just Judgment - (The arrival of Jesus will mean vindication and rest for the righteous, but everlasting loss for the wicked - 2 Thessalonians 1:5-10)