Letters to the Church

Paul relie la résurrection corporelle des croyants à la Nouvelle Création. Les deux événements sont vitaux pour notre rédemption et notre salut . Il n'y a “ maintenant aucune condamnation ” de quiconque est “ en Jésus-Christ .” Cette heureuse condition existe parce que “ la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ nous a libérés de la loi du péché et de la mort .” Dans sa  Lettre aux Romains , l'apôtre Paul relie notre salut à l'héritage que nous avons par Christ et à la rédemption prochaine de nos corps lorsque Jésus reviendra – (Romains 8: 1-2).

L'alliance avec Abraham est accomplie en Jésus, l'héritier et descendant du Patriarche, y compris la possession de la Terre - Romains 8: 1-23. L'apôtre Paul présente Abraham comme le grand modèle de la foi, le modèle à imiter pour les croyants qui vivent de “ la foi de Jésus .” Dieu a compté la foi du Patriarche comme “ justice ” alors qu'il était incirconcis et l'a ainsi justifié en dehors “ des œuvres de la Torah .” Il est le père de tous ceux qui vivent “ de la foi de Jésus ,” qu'ils soient Juifs ou Gentils, et Abraham est “ l'héritier du monde .”

Jésus donne aux hommes et aux femmes l'Esprit Vivifiant sans lequel il n'y a pas de vie durable. Ses paroles sont esprit, et elles sont vie . “ L'Esprit rend vivant. La chair ne profite de rien. Les paroles que je vous ai dites, elles sont esprit et elles sont vie .” La déclaration du Christ fait écho au principe biblique selon lequel la vie et l'Esprit de Dieu sont inextricablement liés. La chair n'a pas de vie durable en dehors du Saint-Esprit comme cela a été démontré dans la création originelle. L'Esprit est essentiel pour la résurrection corporelle des croyants et la vie dans l'âge à venir - (Jean 6: 63).

Le Don de l'Esprit est l'avant-goût de la résurrection corporelle et la Garantie de notre participation à la Nouvelle Création à venir . L'apôtre Paul présente Abraham comme le grand modèle de la foi. Dieu a compté sa foi comme “ justice ” lorsqu'il était incirconcis, ce qui signifie que Dieu a justifié le Patriarche en dehors des “ œuvres de la Loi ”. Ainsi, il est devenu le père de tous les hommes qui sont aussi “ de la foi .” La circoncision a été ajoutée après la promesse comme confirmation de la foi justifiante d'Abraham.

Avec l'effusion de l'Esprit le jour de la Pentecôte, les bénédictions pour toutes les nations de l'Alliance abrahamique ont commencé . “ La Promesse du Père ” est le Don de l'Esprit, que l'apôtre Paul relie à l'Alliance abrahamique. Les promesses faites au Patriarche s'accomplissent dans l'alliance inaugurée par Jésus. L'effusion de l'Esprit sur son Église le jour de la Pentecôte a marqué le début “ des Derniers Jours ”, l'âge où les promesses de Dieu sont accomplies.

Avec l'effusion de l'Esprit le jour de la Pentecôte, les bénédictions promises à Abraham pour toutes les nations ont commencé . L'Apôtre Paul appelle le Don de l'Esprit la “ Promesse du Père ”,  et il relie le Don promis à l'alliance abrahamique . Les promesses faites à Abraham et à “ sa Postérité ” trouvent leur accomplissement dans la Nouvelle Alliance inaugurée par la Mort et la Résurrection de Jésus de Nazareth.

Les disciples de Jésus sont les Héritiers d'Abraham, et la possession future de la totalité de l'héritage est garantie par le Don de l'Esprit . La possession de Canaan par Israël était une étape antérieure du plan rédempteur de Dieu, qui envisageait toujours quelque chose de plus grand qu'Israël et une petite parcelle de terre au Moyen-Orient. Avec l'arrivée du Messie et l'effusion du Saint-Esprit, les promesses de l'alliance ont trouvé leur accomplissement dans la véritable “ Postérité d'Abraham ”, et donc dans ses “ frères ” et “ cohéritiers ”.

Paul relie la résurrection corporelle des croyants à la Nouvelle Création. Les deux événements sont vitaux pour notre rédemption et notre salut . Il n'y a “ maintenant aucune condamnation ” de quiconque est “ en Jésus-Christ .” Cette heureuse condition existe parce que “ la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ nous a libérés de la loi du péché et de la mort .” Dans sa  Lettre aux Romains , l'apôtre Paul relie notre salut à l'héritage que nous avons par Christ et à la rédemption prochaine de nos corps lorsque Jésus reviendra – (Romains 8: 1-2).

Depuis sa Mort et sa Résurrection, Jésus a formé une nouvelle communauté d'alliance-Un Nouvel Homme-basée sur la foi en lui - Éphésiens 2: 11-22. Paul est clair et intransigeant. Considérant ce que Jésus a accompli sur la Croix, il ne peut plus y avoir de divisions entre Juifs et Gentils, “ car vous êtes tous un en Jésus-Christ .” Par sa mort sacrificielle, “ il a démantelé le mur médian de séparation ” qui séparait les Juifs des Gentils afin “ de pouvoir les réconcilier tous les deux en un seul corps pour Dieu à travers la Croix .”

La promesse de l'Esprit est vitale pour la rédemption de l'humanité et la Nouvelle Alliance de Dieu avec Son peuple . Le Nouveau Testament relie la “ Promesse de l'Esprit ” aux “ Bénédictions d'Abraham ”, la promesse que Dieu bénirait les nations par l'intermédiaire du Grand Patriarche. L'Esprit est le don que les croyants reçoivent “ par l'audition de la foi .” Cela fait partie des promesses d'alliance données à Abraham qui trouvent leur accomplissement dans la “ Nouvelle Alliance ” établie par la Mort et la Résurrection de Jésus.

Le Nouveau Testament applique le langage du temple de la Bible hébraïque au Corps du Christ, l'habitation du Dieu Vivant . À l'exception des contacts entre Jésus et l'Église primitive avec les autorités sacerdotales, le Nouveau Testament montre peu d'intérêt pour le Temple de Jérusalem. Au lieu de cela, nous constatons que la terminologie et l'imagerie du Temple sont appliquées à la communauté de la Nouvelle Alliance de Jésus. Ce que le Temple et le Tabernacle antérieur annonçaient s'est concrétisé en Christ et en son Église.

La juridiction des règlements Mosaïques sur la communauté de l'alliance a atteint sa limite avec l'arrivée de Jésus, la Postérité d'Abraham . En répondant aux affirmations selon lesquelles les Gentils doivent être circoncis, Paul a fait appel à l'expérience commune de l'Esprit reçue par les Galates.  Ont-ils reçu le Don par une “ audition de la foi ” ou “ par les œuvres de la Loi? ” Ayant commencé dans l'Esprit, pourquoi cherchaient - ils “ l'achèvement ” de leur foi basée sur la “ chair ” en se soumettant à la circoncision?