Letters to the Church

Le Don de l'Esprit est l'avant-goût de la résurrection corporelle et la Garantie de notre participation à la Nouvelle Création à venir . L'apôtre Paul présente Abraham comme le grand modèle de la foi. Dieu a compté sa foi comme “ justice ” lorsqu'il était incirconcis, ce qui signifie que Dieu a justifié le Patriarche en dehors des “ œuvres de la Loi ”. Ainsi, il est devenu le père de tous les hommes qui sont aussi “ de la foi .” La circoncision a été ajoutée après la promesse comme confirmation de la foi justifiante d'Abraham.

Avec l'effusion de l'Esprit le jour de la Pentecôte, les bénédictions promises à Abraham pour toutes les nations ont commencé . L'Apôtre Paul appelle le Don de l'Esprit la “ Promesse du Père ”,  et il relie le Don promis à l'alliance abrahamique . Les promesses faites à Abraham et à “ sa Postérité ” trouvent leur accomplissement dans la Nouvelle Alliance inaugurée par la Mort et la Résurrection de Jésus de Nazareth.

Les disciples de Jésus sont les Héritiers d'Abraham, et la possession future de la totalité de l'héritage est garantie par le Don de l'Esprit . La possession de Canaan par Israël était une étape antérieure du plan rédempteur de Dieu, qui envisageait toujours quelque chose de plus grand qu'Israël et une petite parcelle de terre au Moyen-Orient. Avec l'arrivée du Messie et l'effusion du Saint-Esprit, les promesses de l'alliance ont trouvé leur accomplissement dans la véritable “ Postérité d'Abraham ”, et donc dans ses “ frères ” et “ cohéritiers ”.

Paul relie la résurrection corporelle des croyants à la Nouvelle Création. Les deux événements sont vitaux pour notre rédemption complete - Romains 8: 1-23. Il n'y a “ maintenant aucune condamnation ” de quiconque est “ en Jésus-Christ .” Cette heureuse condition existe parce que “ la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ nous a libérés de la loi du péché et de la mort .” Dans sa Lettre aux Romains , l'apôtre Paul relie notre salut à l'héritage du Christ et à la rédemption à venir de nos corps et de la création elle-même .

Par sa Mort et sa Résurrection, Jésus a formé une nouvelle communauté d'alliance - Un Nouvel Homme - basée sur la foi en lui - Éphésiens 2: 11-22. Paul est clair et intransigeant . Considérant ce que Jésus a accompli dans sa Mort et sa Résurrection, il ne peut plus y avoir de divisions entre Juifs et Gentils dans  l'Unique Peuple de Dieu . Par sa mort sacrificielle, il a “ démantelé le mur de séparation du milieu ” qui séparait les Juifs et les Gentils afin “ de les réconcilier tous les deux en un seul corps pour Dieu à travers la Croix .”

La promesse de l'Esprit est vitale pour la rédemption de l'humanité et la Nouvelle Alliance de Dieu avec Son peuple . Le Nouveau Testament relie la “ Promesse de l'Esprit ” aux “ Bénédictions d'Abraham ”, la promesse que Dieu bénirait les nations par l'intermédiaire du Grand Patriarche. L'Esprit est le don que les croyants reçoivent “ par l'audition de la foi .” Cela fait partie des promesses d'alliance données à Abraham qui trouvent leur accomplissement dans la “ Nouvelle Alliance ” établie par la Mort et la Résurrection de Jésus.

Le Nouveau Testament applique le langage et les images du Temple de la Bible hébraïque au Corps du Christ, l'habitation du Dieu Vivant . En dehors des contacts entre Jésus et l'Église primitive avec les autorités sacerdotales, le Nouveau Testament montre peu d'intérêt pour le Temple juif de Jérusalem. Beaucoup plus fréquemment, nous trouvons des termes du Temple appliqués à la communauté de la Nouvelle Alliance inaugurée par Jésus. Ce que le Temple et le Tabernacle préfiguré s'est concrétisé dans le “ Corps de Christ .”

La juridiction des règlements Mosaïques sur la communauté de l'alliance a atteint sa limite avec l'arrivée de Jésus, la Postérité d'Abraham . En répondant aux affirmations selon lesquelles les Gentils doivent être circoncis, Paul a fait appel à l'expérience commune de l'Esprit reçue par les Galates.  Ont-ils reçu le Don par une “ audition de la foi ” ou “ par les œuvres de la Loi? ” Ayant commencé dans l'Esprit, pourquoi cherchaient - ils “ l'achèvement ” de leur foi basée sur la “ chair ” en se soumettant à la circoncision?