La Fidélité de Jésus

Nous sommes acquittés devant Dieu à partir de la foi de Jésus-Christ, et non à partir de les œuvres de la Loi - Romains 3: 21-26.

Ayant démontré que tous les hommes violent la volonté révélée de Dieu, l'apôtre Paul conclut qu'aucun homme ou femme n'est acquitté de la peine du péché en accomplissant les œuvres et les rituels requis par la Loi de Moïse. Au lieu de cela, nous sommes déclarés innocents par la foi ou la fidélité de Jésus-Christ.

Nous sommes réconciliés avec notre Créateur à cause de la mort du Messie pour nous et de sa résurrection d'entre les morts. Ainsi, Jésus a vaincu la tyrannie du péché qui asservit l'humanité et la peine de mort qui pèse sur chacun de nous. Parce que nous méritons la condamnation et la mort, tout ce que nous pouvons maintenant faire est de répondre par la repentance et la foi à ce que Dieu a fait par la fidélité de Son Fils.

Les Juifs ont la Loi mosaïque, mais ils ne répondent pas à ses exigences. Les Gentils ont le témoignage de leur propre conscience, mais ils continuent à pécher. Nos tendances pécheresses démontrent que nous sommes sous la colère de Dieu même maintenant. Nos transgressions sans fin sont des manifestations de la colère qui “se révèle [au présent] du ciel contre toute injustice” - (Romains 1:18).

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Nous persistons dans l'impiété. Nous l'exigeons! Par conséquent, Dieu nous livre aux péchés mêmes pour lesquels nous convoitons. Son jugement et sa colère se manifestent dans notre multitude de péchés, en particulier l'idolâtrie. Nous adorons tout et n'importe quoi sauf le Dieu qui nous a créés.

Le péché engendre plus de péchés et des transgressions encore pires alors que nous “accumulons pour nous-mêmes la colère pour le Jour de la Colère.” Ceci, après tout, est un “échange” équitable:

• “Car je n'ai pas honte de l'Évangile, car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d'abord, et aussi du Grec. Car en elle se révèle une justice de Dieu de [‘ek’] la foi pour [‘eis’] la foi. Comme il est écrit, MAIS L'HOMME JUSTE [masculin et singulier] VIVRA DE LA FOI ['ek’]. Car la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et injustice des hommes, qui possèdent la vérité dans l'injustice. <…> C'est pourquoi, Dieu les a livrés aux convoitises de leurs cœurs pour l'impureté, afin que leurs corps soient déshonorés entre eux, car ils ont échangé la vérité de Dieu pour un mensonge et ont vénéré et rendu hommage à la créature plutôt qu'au Créateur” - (Romains 1:16-25. Notez l'allusion verbale à Habacuc 2:4).

Israël possédait la Loi mais a tout de même péché, et les transgresseurs juifs seront jugés par la Torah. Les Gentils pèchent “sans la Loi” et “périront sans la Loi.” Les Juifs et les Gentils sont “sous le péché” et, par conséquent, ils paieront la pénalité, en particulier la mort. Cependant,

• “Mais maintenant, en dehors de la loi, une justice de Dieu a été manifestée, témoignée par la Loi et les Prophètes, une justice de Dieu par la foi de Jésus-Christ pour tous ceux qui ont la foi, car il n'y a pas de distinction. Car tous ont péché et manquent de la gloire de Dieu. Étant déclaré juste gratuitement par sa grâce à travers la rédemption qui est en Christ Jésus, que Dieu a présenté une couverture [’hilastérion’], par la foi en son sang, pour preuve de sa justice par le dépassement des péchés précédemment commis dans la patience de Dieu, en vue d'une manifestation de sa justice dans la saison présente, afin qu'il soit juste même en déclarant juste l'homme qui a foi en Jésus” - (Romains 3:21-26. “Une couverture” ou “le siège de la miséricorde.” Le nom grec ‘hilastérion’ ou ιλαστηριον est utilisé dans la Septante grecque pour “le siège de miséricorde”. Voir aussi Exode 25: 21-22 et Lévitique 16: 15-16).

• “Et après le second voile, le tabernacle, qui est appelé le Saint des saints; ayant un autel d'encens d'or, et l'arche de l'alliance recouverte d'or, dans laquelle se trouvait un pot d'or contenant la manne, et la verge d'Aaron qui bourgeonnait, et les tables de l'alliance; et au - dessus d'elle des chérubins de gloire éclipsant le siège de la miséricorde [‘hilastérion’], dont nous ne pouvons pas maintenant parler séparément” - (Hébreux 9:3-5).

Tout comme la colère est révélée du ciel, de même la justice de Dieu est révélée, de la foi et pour la foi. Paul est délibéré dans son choix de prépositions, à partir de Romains 1:16-17 (“Une justice de Dieu de la foi [‘ek’] à la foi [‘eis’]”).

La justice de Dieu est révélée “à partir de” la foi. Ce rendu représente la préposition grecque ‘ek’, qui souligne l'origine, la source (“à partir de, de, Hors de”). Dans Romains 1: 17, la clause “mon juste” est singulière et se réfère à Jésus, le Messie, et non aux hommes justes en général. Il est l'homme à partir de la foi ou de la fidélité duquel la justice de Dieu est révélée “pour” ou à la foi (la préposition grecque ‘eis’, ce qui signifie “dans, vers, pour”).

La structure grammaticale est importante pour la déclaration sommaire de Paul dans Romains 3: 21-26. Aucun homme n'est déclaré innocent de la punition du péché “à partir des œuvres de la Loi”, par conséquent, nous sommes réconciliés avec Dieu sur une autre base, à savoir “à partir de la foi.” Mais pas seulement de la foi en général ou de toute forme de foi, mais d'une foi très spécifique.

Remarquez dans Romains 3: 25 que Dieu “a présenté” Jésus comme une “couverture” ou “le siège de la miséricorde”. Le terme grec de Paul ‘hilastérion’ est emprunté à l'ancienne traduction grecque ou au Pentateuque, la Septante, où, dans le seizième chapitre du Livre du Lévitique, il traduit le mot hébreu pour “siège de la miséricorde”, le lieu où Dieu a rencontré Israël et les péchés de la nation ont été couverts ou expiés. Ce nom grec (‘hilastérion’) n'est utilisé qu'une fois de plus dans le Nouveau Testament, dans Hébreux 9: 5, où il fait également référence au siège de miséricorde de l'ancien Tabernacle.

Puisque Dieu est celui qui fournit le lieu et les moyens de “l'expiation” ou de la réconciliation, les idées sur l'apaisement ou la propitiation de la colère de Dieu ne correspondent pas à l'image que Paul dépeint. Jésus est le moyen et le lieu de réconciliation où les péchés sont traités de manière décisive, et Dieu est celui qui y pourvoit. Ainsi, par exemple, Paul désigne cette intervention divine comme une “preuve” de la justice de Dieu, de Sa fidélité à l'alliance.

La fidélité de Dieu à sauver Ses enfants est maintenant révélée à partir de la foi de Jésus, Son “Juste”, et c'est pour l'homme ou la femme qui lui répond et son acte fidèle avec foi - “À ceux qui croient.”

LA FIDÉLITÉ DE DIEU

Il y a une “justice de Dieu” qui est “manifestée en dehors de la Loi.” Paul fait référence à la justice de Dieu, quelque chose qu'Il possède, révèle et délivre. Le langage reflète le concept de l'Ancien Testament de la fidélité de l'alliance de Dieu envers Son peuple, qui est démontré par le salut Qu'Il leur procure gracieusement - “Sa bonté aimante.”

• “Mais j'ai confiance en ta bonté aimante. Mon cœur se réjouira de ton salut” - (Psaume 13: 5).

• “Car les montagnes peuvent s'éloigner, et les collines être enlevées. Mais ma bonté aimante ne s'éloignera pas de toi, et mon alliance de paix ne s'éloignera pas, déclare le Seigneur qui a pitié de toi” - (Ésaïe 54: 10).

Dieu n'a pas laissé ses enfants égarés sans espoir. Il a fourni une solution qui remédie à notre situation autrement désespérée, et Il l'a fait d'une manière qui met en évidence Sa fidélité et Sa miséricorde, une solution confirmée par “la Loi et les Prophètes.”

Paul fait allusion à cela dans la déclaration liminaire de Romains. L'Évangile a été “promis d'avance par ses prophètes dans les saintes Écritures”, et cette promesse s'est accomplie par Jésus de Nazareth - (Romains 1: 1-4, 3:21).

La justice salvifique de Dieu est fournie “par la foi de Jésus-Christ.” Nous devons noter l'utilisation par Paul du cas du nom génitif grec. Cela signifie quelque chose que Jésus possédait ou a fait - sa foi ou sa fidélité. La foi de Christ est le fondement de notre salut de la punition du péché, en particulier sa mort, son “obéissance jusqu'à la mort” – (Voir Philippiens 2: 7-8).

Le salut assuré par l'acte du Christ est “pour tous les hommes qui croient.” La repentance et la foi en Jésus sont la façon dont nous répondons à ce que Dieu a prévu pour nous dans Son fils. Le but de l'expiation est de réconcilier l'humanité avec son Créateur, et non d'apaiser la colère d'une divinité enragée (Le terme anglais ‘atonement’ signifie ‘at-one-ment’; c'est-à-dire réunir deux personnes aliénées et n'en faire plus qu'une).

La proposition que nous sommes sauvés par “la foi de Jésus” n'est pas unique à ce passage ou à la Lettre aux Romains. Aux Philippiens, Paul a exprimé son désir d'être trouvé en Jésus, “n'ayant pas ma propre justice tirée de la loi, mais celle qui vient par la foi de Christ” - (Philippiens 3: 9).

Dans sa Lettre aux Galates, Paul a écrit que nous “savons qu'un homme n'est pas justifié à partir de les œuvres de la loi, mais à partir de la foi de Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés à partir de la foi de Christ.” Dans le même paragraphe, Paul clarifie ce qu'il entend par “la foi de Jésus”; à savoir, la mort obéissante du Christ:

• “J'ai été crucifié avec Christ, et ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi, et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné lui – même pour moi” - (Galates 2:16-21).

L'affirmation selon laquelle nous sommes rachetés par l'acte sacrificiel de Jésus remonte au Christ:

• “Car le Fils de l'Homme aussi n'est pas venu pour être servi, mais pour servir ET DONNER SA VIE EN RANÇON POUR PLUSIEURS” – (Marc 10:45. Notez l'allusion à Ésaïe 53:12).

Les hommes et les femmes qui répondent à la mort sacrificielle du Christ par la repentance et la foi sont acquittés devant Dieu de la peine du péché, “gratuitement par Sa grâce”, et cela “par la rédemption qui est en Jésus.” Nous sommes réconciliés avec Dieu lorsque nous répondons à Son offre gracieuse par la repentance et la foi en ce qu'Il a fait pour nous “par la foi de Jésus.”

• “Il a été livré pour nos offenses, et il a été ressuscité pour notre acquittement” – (Romains 4: 25).

• “C'est pourquoi, ayant été déclarés innocents sur la base de la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus – Christ, par qui aussi nous avons accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons; et nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu” - (Romains 5:1-2).

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[Les citations de passages de l'Ancien Testament dans cet article sont basées sur l'ancienne traduction grecque de la Bible hébraïque, la Septante. Le texte imprimé en MAJUSCULES représente des citations et des allusions verbales de l'Ancien Testament. La Septante est représentée par le chiffre romain pour ‘soixante-dix’ ou LXX basé sur le nom latin de la traduction, ‘Interpretatio septuaginta virorum’]

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VOIR AUSSI:

• Salut pour les Nations - (La Bonne Nouvelle annoncée par Jésus apporte le salut et la vie aux hommes et aux femmes de toutes les nations et de tous les peuples)

• L'Évangile de Dieu - (Paul présente son Évangile dans Romains de la détresse de l'humanité due au péché à la résurrection des morts et à la Nouvelle Création)

• La foi d'Abraham - (La foi d'Abraham incirconcis est un exemple pour les croyants juifs et gentils qui vivent de la foi de Jésus - Romains 4: 11-17)

• The Faith of Jesus Christ - (We are acquitted before God through the faith of Jesus Christ, and not from the works of the Law – Romans 3:21-26)